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【法音宣流】十堰龙泉寺方丈果胜大和尚在地藏七中的开示   [复制链接]

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发表于 17-9-21 19:30:25 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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修学地藏本愿经的提示
地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》、《地藏经》。唐代实叉难陀(652-710)译。这部经是佛陀在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为其生母摩耶夫人所宣说的。主要内容是叙说地藏菩萨因地的孝行故事。释迦摩尼佛在经中介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的孝行事例,如婆罗门女、光母女救度母亲等。并赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提」的宏大誓愿,及因果报应,地狱的种种苦报,并强调受持此经可获得无量的功德利益,能消除一切的罪业。《地藏经》和《盂兰盆经》、《父母恩重难报经》被称为佛门的孝经,全经分为三卷共十三品。
修学地藏经的五大纲要:
一是学修地藏经如何发大愿
愿在世法上叫立志,给自己定下的目标,在佛法上讲发愿,发大誓愿。愿会产生力量,叫愿力,以愿为戒,愿心确定,身心经,不惜性命,永不反悔,以愿行持,精进向前,自度度人,上成佛道,下化众生,愿满果成,这就是修菩萨行愿。
我们都知道在佛教中有四位大菩萨,观音菩萨示现大慈悲,慈与乐悲拔苦,一心称其名号,即可以不可思议巍神之力寻声救苦,称大慈大悲救苦救难观世音菩萨。文殊菩萨示现大智慧,其智慧深广,洞察纷繁世界,善巧引导教化芸芸众生,应机宣扬佛法,具有不可思议微妙功德,称颂其功德最吉祥。尊称大智文殊师利菩萨。普贤菩萨示现大修行,以菩提心所起之愿行及身口意平等遍一切处,纯一妙善,具备众德。其十种广大行愿,为一切菩萨行愿之标识,称大行普贤王菩萨,地藏菩萨示现大愿力,“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提”,“我不入地狱谁入地狱”,称大愿地藏王菩萨。四大菩萨的行门普摄了释迦佛陀的一代教法,代表了大乘佛法的修学次第“悲、智、行、愿”。
地藏菩萨为什么称为大愿地藏王菩萨呢?诸佛菩萨不是都有自己的愿力吗?因佛菩萨的愿力,有通有别,如众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成四弘誓愿,普贤菩萨十大愿,是诸佛菩萨的通愿,共同之愿,也称总愿。每位佛菩萨根据自己不同的行化方式,都有自己的愿力,称之为别愿。因地藏菩萨所发的愿在诸菩萨的别愿中,最为特别,最为难行,最为广大,最为殊胜。因地藏王菩萨是以最大的愿力来娑婆世界度脱六道众生的,特别是发愿度脱地狱里的苦难众生。所以说“众生度尽方正菩提,地狱未空誓不成佛”。因此释迦牟尼佛在涅槃之前把我们这个娑婆世界刚强难化的众生嘱托给地藏王菩萨接力度化,所以称大愿地藏王菩萨。
地藏经就是教导我们发大愿,愿力就是动力,所以我们诵地藏经,一定要了解地藏行愿,懂得地藏愿行就是我们的愿行。把自己的身心融入地藏愿行,以地藏行愿力作为我们修学的方向,必然会得到地藏菩萨的加持力,必然会与诸佛如来感应道交。如我们修行净土法门,愿望就是往生西方净土,这就是愿力,愿力是修学佛法的第一步。
二是修学地藏经如何生正信
《地藏经》讲了很多关于地狱、因果报应,轮回之事,但很难让世人相信,我们学地藏经就是要生信,巩固信心,信佛言不虚,信因果是实,信轮回之苦,信依教修行能得解脱。在经中文殊菩萨就说过,未来众生听了佛说地藏菩萨的事迹他们会不相信。所以教学地藏经一定要生信心,唯信能入,信能起愿,愿能导行,信为道源功德母,长养一切诸善根,信是修行佛道的根本,是产生功德的母亲。学佛的步骤就是信仰它,理解它,实践它,修行它,证得它。地藏经里特别强调的地狱苦、轮回、果报等就是让我们生信。世间好多痴人什么都不信,都不怕,什么都敢做,结果是失去精神支柱,烦恼重生,生活无原则,行为无道德标准,活在地狱一样。信与不信,因果都是丝毫不爽的,所以地藏经从根本业力着手,令众生生信。“观众生业缘品,阎浮众生业感品,地狱名号品”都是讲业力的事情,业感缘起就是佛教的根本教义,所以修学地藏经第二要点是要具足“正信”。
第三修学地藏经知大孝
地藏经称为佛教的孝经,这里教导的孝不是世间的行孝,是出世的大孝,不是普普通通的人能做得到的,地藏经重在阐述地藏菩萨因地救母度脱地狱苦难的,而发愿度脱所有苦难众生的,是度亡超脱的大孝。
世尊在经中说,在无量劫前觉华定自在王如来住世象法中,有一宿福深厚的婆罗门女,并且是虔诚的佛弟子,其母在世信邪不敬三宝,在造了很多恶业,死后堕在无间地狱,为了把母亲从恶道中救出来,变卖了所有的家产广修供养,在觉华定自在王如来形象前恭敬礼拜,垂泣悲哀,虔诚祈求,大觉世尊若在世间肯定会知道我母死后堕入何处?大孝之心感动佛陀以空中音声告知婆罗门女,回去至心念佛名号自知其母生处,孝女回家怀着求母之心,端坐念觉华定自在王如来名号,念了一天一夜就契入境界,见到地狱相,无毒鬼王告诉他,地狱这个地方有两种人可以来,一种是造恶业来受报之人,一种是来说法度生的大心菩萨。又说,承蒙你孝顺之行,设供修福,供养称赞觉华定在王如来的功德,你的母亲脱离了无间地狱之苦而升天界,婆罗门女因此发下广度罪苦众生的大愿,释尊说这个婆罗门女就是地藏菩萨。
又说过去无量劫,清净莲华目如来住世像法中,地藏菩萨过去生为光目女时,其母犯杀生、毁骂二业,堕在地狱报。光目女受无尽意菩萨教化,为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦,于清净莲华目如来像前,发愿度脱应有世界,所有地狱及三恶道一切罪报众生,如是罪报众生都成佛了,然后他再成佛。发此誓愿以后其母当即舍报上升无忧国土,成等正觉。这就是自利度他的大孝行,从这两个事实证明,孝行不可思议,愿力不可思议,也是我们要体悟修学的。
第四修学地藏经如何行布施
对学佛而言,佛是果地,一般不容易领会,学佛是先学菩萨,菩萨是佛的因地,通过佛的因地入手来学佛就比较容易学,佛是通过修证而成的,是觉悟的人,是福德智慧具足的圣人。修行佛道第一是修福德,第二是修智慧,要福慧双修,悲智双运。地藏菩萨在因地很重要的修行就是修福报,而修福报的要点就是上供下施,所有一切功德惠施法界,回向佛道,所以我们修学地藏经第四要点是布施。
第五、地藏经是修学佛法的纲要,净土行人的指南,是念佛成佛的正因。经中广说了称念诸佛洪名自得种种不可思议的功德利益。经云:地藏白佛言,过去无量恒河沙劫,有佛出世,号无边身如来,若有男子女人,闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何况塑化画形象供养赞叹,其人获福无量无边,-----.所地藏经是修行佛道的基础,出离恶道的法门,是成佛的正因。

地藏经大意
释经题,天台五种玄义:一、释名,此地藏菩萨本愿经,以人法为名,地藏是人,本愿是法。二显题、以诸法成就为体。三、明宗,以愿力度生为宗。四、力用,以断惑证真为用。五判教相,以引权入实为教相。
何为地藏?地藏是名,菩萨以德立名。梵语,乞叉阿乐迦。
《地藏十轮经云》地者安忍不动如大地。藏者,静虑深密如密藏。
又说,“地”者,心地也,我们的心如大地。
地能载万物,大地蕴藏着无尽的宝藏。大地能生长万物,,所以能载、能藏、能生是大地之德,是地的根本特点,我们生活在地球上离不开大地。
佛用这个来做比喻,我们的心象大地一样,能纳一切,能生万法。我们的心地,含藏着无量的智慧,无尽的德能。
藏即是蕴藏,大地蕴藏着无尽的宝藏。我们的心地里,无尽的般若、解脱、法身、密藏,我们修学地藏经,就是要开采心地的宝藏,知道开采就是菩萨,完全开采出来就是佛。
菩萨是菩提萨多的简称,菩提是觉悟,是佛道。萨多是众生,菩萨就是上成佛道,下化众生。也是觉悟人得称呼,所谓发菩提心,行菩萨道,自度度人。
地藏菩萨的名号是从比喻上建立的。
何为地藏本愿?
经上说,文殊问佛,地藏菩萨因地作何行,立何愿。也就是说地藏菩萨是怎样修行,怎样发愿,才能够成就如此不可思议功德的。
佛陀说,地藏菩萨在因地时,曾经是一个很有学识,有道德人家的儿子,因为看到了,“狮子奋讯具足万行如来”相好庄严,就问佛,我要成就此佛身,要怎样做?佛答,欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。地藏菩萨当下,众生度尽方正菩提的深弘誓愿这就是地藏菩萨的本愿。
何为功德?功是功力,德是修行所得到的成就。以本愿实践所成就的功德,即本愿功德。
何谓经?经者梵语修多罗,直译其意为线。世尊在世随机说法,由弟子后来集成一段一章,贯穿起来的一部部的经典,是一切佛法的总名。经又名为径,就是修行成佛的途径。华译为契经,上契诸佛之理,下应众生之机。
故名地藏菩萨本愿经。
    忉利天宫神通品第一
忉利天是六欲第二重天,佛陀出世七日,其母去世,升此天上。佛成道度生将要灭度,为报母恩,故升天上为母说法。佛在忉利天显大神通集众说法,故名忉利天宫神通品。
神通者,璎珞经云:神名天心,通名慧性,天然之慧,徹照无礙,故名神通。修行到六根清净皆得神通,眼根清净,天眼通。耳根清净天耳通。身根清净,神足通。意根清净,有宿命通及他心通。若烦恼断尽,即能了生死成就漏尽通。
此前二品是能化之主,即是地藏,地藏大士法身无量,深入地狱,以孝行化,令出三途之苦故称幽冥教主。
释尊具足一切智,有不可思议的神通,升忉利天宫为母说法。十方诸佛菩萨云集,讯赞叹如来能于娑婆调服刚强众生知苦乐法,世尊含笑放光现不可思议光明云。文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿,如何成就不思议事。世尊明示地藏菩萨成就广度无量众生不思议事,地藏菩萨因地修行二大本愿,1、为大长者子时,见狮子奋迅具足万行如来相好庄严,心生敬仰欲证此相,于是发愿尽未来际广度众生。2、为婆罗门女,为救其母脱离地狱罪苦,供养觉华定自在王如来,并于佛塔像前立弘誓愿,愿尽未来劫,广设方便,度脱罪苦众生。
分身集会品第二
此品是分身地藏菩萨集会之文。
十地菩萨破无明证法身,即能分身,将一身分为无量身,上供诸佛下化众生。分身即是分无量身,皆同一身。修行见法身既能分身,如宝志公禅师狱中有志公,大街上亦有志公。地藏是十地菩萨发愿度脱地狱众生,分无量身,到无量世界度脱地狱众生。是日世尊在忉利天放光现瑞欲说地藏本愿功德,地藏会意无量分身来集忉利天宫听佛咐嘱,故名分身集会品。
本品叙述百千万亿不可称计阿僧祗世界,所有地狱处的分身地藏菩萨,俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前,度脱娑婆世界苦难众生,地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第三
  何是众生?迷真起妄即是众生。不迷常觉即无众生。万法无自性从缘而生。色受想行识五蕴假合而有众生。众生迷理起惑,由惑造业,固有众生。造十善业感三善道众生,造十恶业召感三恶道众生,业缘果受苦无量无有出期。要学佛发愿莫造恶业,无业则无苦,无业不生娑婆。今地藏菩萨观众生因由惑业之缘,故有地狱之苦。故名观众生业缘品。
此品是所化之机,就是众生。主要叙述佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事,地藏叙说阎浮众生造业所招感的因缘果报,并广说无间地狱之罪报。此品劝众生所做之业从缘而生,所受之苦不从他来从颠倒生,欲求解脱,当止与心,莫造恶行,业息地狱自空。

阎浮众生业感品第四
       
此品介绍阎浮提众生作业受苦,感佛菩萨出现世,拔其苦难。故名众生业感品。
文中叙述佛母闻地狱事毕,地藏菩萨即白佛言:世尊啊,我蒙佛化修行证得了如来威神,以如来  神力,就能大悲拔苦,分身无数度脱地狱众生,今又蒙佛嘱,未来度生重任,请佛陀放心,在弥勒出世以前,所有佛陀所化弟子,在六道中者,我都度脱,望世尊不要有顾虑。这时,定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。释尊叙说地藏菩萨因地所发大愿,1、地藏菩萨过去生为小国王,发愿若不先度脱罪苦众生,令得安乐,得至菩提,则不成佛。2、又地藏菩萨过去生为光目女时,其母犯杀生、毁骂二业,堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦,于清净莲华目如来像前,发愿度脱三恶道及一切罪报众生,方成正觉。释尊普劝众生皈敬瞻礼地藏形象,并嘱咐广宣本经,最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别,而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第五
  地狱,梵语泥犁,此云无有,无有快乐,但受诸苦。
说其名号,令众生顾名思义,有所警惕,去恶向善,修行佛道故名地狱名号品。
:此品叙述普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生所受报处和地狱种种名号及恶报等事,令众生知是地狱果报,由业所感唯心所造,唯识所现自作自受,欲免人间苦不受地狱报,应诸恶莫作,众善奉行,皈依三宝,发菩提心,称佛名号。
如来赞叹品第六
以上三品是地藏所化之机,此品是地藏神力利益度脱度生之缘,地藏神力唯佛能宣,众生不识。今如来欲令众生获得种种利益,故赞叹地藏大威神力,故说此品。
本品叙述释尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界,向一切诸佛菩萨及天龙鬼神人非人等,表地藏菩萨在十方世界,现不可思议威神慈悲之力,求度一切最苦之事。劝告诸菩萨大士及天龙鬼神卫护是经。并略说种种礼拜、供养地藏菩萨,得种种人天福德、因缘果报等事。又说,地藏菩萨久远劫来,发大重愿,利益众生,本经立名为“地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经”。

利益存亡品第七
此品也是地藏度生之缘,地藏菩萨叙说阎浮众生,举心动念,无非是业,无非皆是生死之罪,侥幸获得脱苦善因缘,但当获得利益时,大多会退转初心。若是遇到恶缘,很快会念念相应不可自拔。此恶习众生难免命终时堕入恶道。以三宝之力能令王者超脱三途,又能令存者增长福慧。是故临命终时,父母眷属,宜为设福,念佛、供佛,引导正念,切忽杀生,添造新业;或于身死亡后七七日内,广造众善,奉献佛僧,仗三宝之力能令王者灭罪增幅,得到解脱。现在作福眷属,所得利益无量。经云:亡后作福,死者七分功德获得一,余者六分属生者。是则能生亡两利。故名利益存亡品。佛在忉利天宫为母说法后,与会无量天龙鬼神从佛闻法,皆发无量菩提之心。
阎罗王众赞叹品第八
阎罗王,此云双,苦乐双受故,观本品是菩萨化身,与无数鬼王惩治恶人之罪,实非鬼也。
此品也是度众生之缘,叙述无量鬼王及阎罗天子承佛威神及地藏力招感,俱诣忉利法会,齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力。世尊答阎罗天子疑问,示说南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏,是大菩萨于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱,依然未满所愿。恶毒鬼王及主命鬼王闻佛所说,皆发愿卫护读诵经典及念佛菩萨名号的人,皆离恶趣,令得安乐。
称佛名号品第九
此品及向后诸品皆成佛之因。前诸品是度生之种种善缘缘,此品是成佛正因。称者念也。佛功德在名号中,念佛名即是念佛的功德。凡夫初是念佛的功德,不久即能悟佛的功德、修佛的功德,最后就是证佛的功德。阿弥陀经云:“闻说阿弥陀佛执持名号,若一日若二日乃至七日一心不乱得一心不乱,临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前,心不颠倒,皆得往生极乐国土,花开见佛,悟无生忍”称念佛名是成佛的正因。佛者,梵语佛陀的简称。汉译觉者,自觉觉他,觉行圆满。一切诸法了了觉知,福德智慧具足的圣者。
本品叙述地藏菩萨为利益未来众生请示释尊,而广说称念诸佛洪名自得种种不可思议的功德利益。所以本品是不堕恶道的法门,是成佛的法门。

校量布施功德缘品第十
前一品是称赞诸佛洪名的功德利益,属佛宝,是成佛的正因,此论成佛之法,六度万行之一布施。是法宝成佛的正增上缘。布施有三,财施、法施、无畏施。布施属于法,法的深浅不同,众生的根性不一,迷悟也有差别,需要校量。故名校量布施功德缘品。
此品叙述:释尊为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘,依发心不同,所做善事不同及布施对象不同,所得布施功德而有殊异。
布施一法,仁者见仁,智者见智,凡夫众生无智慧,布施着相,发心只为自己受用,捨一得万报,只得人天福报,永远滞留此岸。圣者有般若,能够平等无私离相行施,而回向法界,能证涅槃之乐,到达解脱彼岸,毕竟成佛。
地神护法品第十一
前两品谈赞佛念佛、论法,此品地神闻法发愿拥护。       
坚牢地神是南阎浮提主地之神。我们建宅居住、立寺修行、需要处所,因地而建,一切饮食五谷仗地滋生。此时佛陀天宫说法,地神欢喜拥护。本品叙述坚牢地神深感地藏菩萨于诸菩萨誓愿深重无有穷尽,而告示说凡于住处供养瞻礼地藏形像,是人居处可得10种利益:1.  土地丰壤;  2.  家宅永安;3.  先亡生天;  4.  现存益寿;5.  所求遂意;6.  无水火灾;7.  虚耗辟除;  8.  杜绝恶梦;9.  出入神护;  10.  多遇圣因。若人供养地藏菩萨,转读本经,或依本愿所教示而修行,能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
弘经必籍地,转法必赖食,地神发大愿,护持地藏经。

见闻利益品第十二
上品讲地神闻佛说地藏法门,地神发愿拥护修行者,此品说若见若闻者,具无量功德,得无量利益。经中叙述当而之时释尊放光现瑞,赞叹地藏菩萨修德。观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事,令天龙八部,瞻礼获福。释尊为众生开示,见地藏菩萨形像,闻地藏菩萨名号之种种利益功德。并咐嘱观世音菩萨广宣流布此经。
嘱累人天品第十三
嘱是佛陀金口所付嘱,累是菩萨丹心顶戴。佛陀将人天二众,咐嘱给地藏菩萨度脱故名属累人天品。
本品叙述,释尊再次以殷重心付嘱地藏菩萨,于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑,将以百千方便度脱一切众生。世尊再应虚空藏菩萨之请,为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像,所得之28种福利及7种利益。
忉利法会圆满佛陀在自己即将离开这个世界前把度脱娑婆众生的任务托付给大愿地藏王,大家要问诸多大菩萨,佛陀何因再三将人天大众嘱咐给地藏菩萨度脱?因佛灭度后各大菩萨,随所因缘各化一方,地藏菩萨宏愿深广,发愿为幽冥教主,对阎浮提众生特有悲愿。所以我们持诵地藏经,第一、当受持地藏本愿,效法地藏本行,发大愿力精进佛道,大愿力就是成佛的动力,西方舟行,愿为先导,我等念佛要发大愿,发菩提愿念佛才能上品上升。第二、要深信因果,懂得业感缘起之理,修行佛道要明因识果,以佛菩萨为楷模,规范身口意,念佛是因,成佛是果。第三、佛门注重大孝,地藏经是佛门孝经,是佛弟子行孝道的典范经典,学佛的基础,受持地藏经要知如何行大孝。第四、佛陀教导我们若修行佛道,成佛的根本条件是上供下施,地藏经教导我们,佛的道路上如何福慧双修,千生修福慧,百劫种福田,福慧具足方能成佛。第五,地藏经核心的核心,是启发念佛法门,成佛的正因赞佛念佛,究竟成佛。
三宝弟子谛觉恭录于念佛堂
2017年9月19日
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