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十堰龙泉寺弘扬佛教慈悲理念,举行科学放生公益活动 [复制链接]

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发表于 17-11-10 19:45:28 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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放生是佛教优良的传统,本意是指以慈悲护生之心,救助受伤或濒临死亡的动物,放归适合他们生活的自然环境中去。但是,近几年各地各种放生组织如雨后春笋般纷纷涌现,解救无量的生灵,是件可喜之事。但因为无序放生、胡乱放生,造成外来物种入侵、食物链遭受破坏、杂交种类产生、基因及生物相改变等令人担忧的问题;如随意乱放外来物种,导致本地物种的濒临灭绝;进行大规模、超负荷放生,破坏了生态平衡;不顾生物习性,误将生物置于不适宜生存的环境之中;不考虑他人安全,随意乱放危险动物;不注意动物检疫,随意放生留下传播疾病的隐患;有些地方甚至形成了专门捕捞动物、出售供放生、放生后再捕捞的产业链等等。

     鉴于此,龙泉寺果胜方丈呼吁倡导;放生是好事,但不能好心办坏事。必须要依据国家法律、佛教教义和科学方法规范放生活动,促进放生活动健康有序进行。

     首先,放生活动要遵守国法。我国在保护森林、农业、河流、海洋、渔业、动植物资源,加强动植物检疫,阻止外来物种入侵等方面,先后颁布了一系列法律法规。比如,在引进物种、放生外来物种方面,《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国海洋环境保护法》规定,要防止破坏生物多样性,避免对生态系统造成危害。《水生生物增殖放流管理规定》明确规定,用于增殖放流的亲体、苗种等水生生物应当是本地种,禁止使用外来种、杂交种、转基因种以及其他不符合生态要求的水生生物物种进行增殖放流。在野生动物保护方面,《中华人民共和国野生动物保护法》规定,国家保护野生动物及其生存环境,禁止任何单位和个人非法猎捕或者破坏,禁止出售、收购国家重点保护野生动物或者其产品。《陆生野生动物保护实施条例》规定,从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要放生于野外的,放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请,经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后,报其授权的单位批准。在生物检疫方面,《中华人民共和国渔业法》、《水生生物增殖放流管理规定》规定,水产苗种的进口、出口必须实施检疫,防止病害传入境内和传出境外,用于增殖放流的水生生物应当依法经检疫合格,确保健康无病害、无禁用药物残留。制定并发布了《生物多样性保护行动计划》等一系列相关文件。开展放生活动,必须自觉遵守国家法律和国际公约,做到依法放生、守法护生,避免对生态环境造成破坏。

   其次,放生活动必须要符合佛教教义仪轨。这是放生活动能够体现佛教正信正行的保障。佛教恪守慈悲平等、护生戒杀、不恼害一切众生的本怀,倡导珍视爱护一切生命的理念,因为一切众生皆有佛性,动物与人类的生命同样宝贵,因此以杀生为最大恶业,以不杀生为首要戒律,以慈悲护生为极大功德,放生就是这些理念的实践。放生活动应该秉持慈悲之心,依照佛教仪轨,践行佛教本义,倡导随缘放生,不要带着功利心,求功德福报,盲目追求数量,而是要以悲悯护生之心,救助生命,使之摆脱困境,真正做到爱护有情众生、救难解困、拔苦与乐。

     再次,放生活动要讲究方法。比如,有人从市场上买来巴西龟放生,而巴西龟是世界自然保护联盟公布的100种世界最危险入侵物种之一,随意放生会酿成当地生态灾难。此外,放生也要注意动物自身的生存状况,根据不同生物的生存环境和生活习性,要选择地放生,不能把陆生物种放生到水里,不要把危险的物种放生在人群聚居地等。如果不懂这些科学常识,放生很可能就酿成了害生、杀生,积功德也成了造杀业,不可不慎。所以必须要响应中佛协倡议“科学放生、合理放生、慈悲护生”把好事做好,真正把放生做成于社会有利、于环境有益、于自身有德的善举。
     龙泉寺这次组织的公益放生活动,在果胜方丈的领导下精心组织,紧密安排联系了专业部门指导,按照科学确定放生水域、放生苗种类,所用苗种都是来自水产局推荐的有资质的苗种单位,检验检疫合格,符合国家增殖放流及科学放生要求,把这些放生生命放到了最适宜它们生活的环境里。同时,在放生地点的选定上,严格考察了多个地方。反复研究决定后用了最适合的方案。
       本次放生了国家指令计划,长江中下游区重要江河增殖放流适宜品种8万尾左右鱼苗。在大家愉悦的笑容里,这些可爱的小生命欢快的回到了自然的怀抱。
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 楼主| 发表于 17-11-10 19:47:49 | 显示全部楼层 回帖奖励
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