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[国学] 恒持经卷守道 肫培渊源成德 [复制链接]

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发表于 18-3-27 23:03:05 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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恒持经卷守道  肫培渊源成德
——司聿军、孙时丽之子名义析

司聿军、孙时丽夫妇之子,诞于庚寅年戊戌月戊戌时。
戊戌年仲春司聿军、孙时丽夫妇莅吾占筮求子名。初推,四日后筮为宜,遂戒欲、戒荤。
仲春月二十日酉时司聿军净身,初筮得离,离为火;再筮得坎,坎为水。
是谓《未济》之卦,曰:“未济。亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。”小狐渡水,尾湿,不利也,然,火上水下不相犯克,故虽无利,仍亨通也。毕竟是水火错位,故象曰:“火在水上,未济。君子以慎辨物居方。”②,贞吉。”轮者,玉带也,臣扶玉带而立,安定、持重也。③”精细致密处世立身也。
扶玉带而非持斧、戟,文臣也。故象曰:“九二贞吉,中以行正也。”寓此子从文宜器。
何以成器?夫子读《易》,韦编三绝之志,作《春秋》,因获麟而绝笔,故成《麟经》。
《三坟》《五典》《八索》《九丘》古之经典,收藏于腹则满腹经纶也,满腹经纶则器也。记得旧文章,便是新举子,为后世立言,而再成经。
满腹经纶之臣立于渊,是谓经渊。
另查天干地支,观五行阴阳,此子五行缺水,筮得火下之水,水平则流,故火下之水亦为渊,系天意补其缺,示其以水德为行。
何谓水德?《老子》曰:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
是故,子必持其心读书,培其德立世。
又,子根“司”也;本“孙”也。司者,管理、掌握也;孙者,王公、重器也。宣示,此子读书立德以成经渊传世也。
斯炜有诗曰:恒持经卷坚守道,肫培渊源成懿德;百折不挠志顽毅,万般否极泰自来。
是故,司聿军、孙时丽夫妇之子谓之“经渊”——司经渊。
戊戌年仲春十一日
(西洋历三月二十七日)
贾斯炜析于吉时

【注释】汔:音qì,接近。
曳其轮:曳,音yè,拉,牵引:曳引、曳扯、弃甲曳兵。轮:通常是指用玉装饰的皮革制的腰带即革带。不同级别官员使用玉带的质地、形状、数量、纹饰,一般有明文规定。
夫焉……浩浩其天:肫,音chún。唐韩愈《施先生墓铭》:“卑让肫肫,出言孔扬。”清方苞《圣主躬耕藉田颂》:“夫子之道,逮我皇而大亨,至仁肫肫,学与性成,秉持六经,践以躬行。”《荀子·哀公》:“缪缪肫肫,其事不可循。”王先谦曰:“穆穆纯纯,其莫之能循。穆穆,和而美也。纯纯,精而密也。”
上善若水……故无尤:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
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发表于 18-3-29 10:44:12 | 显示全部楼层 回帖奖励
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