爱十堰
查看: 3445|回复: 4

[公告] 十堰周刊2018年22期文学(高霜木) [复制链接]

参加活动: 1

组织活动: 0

发表于 18-6-4 09:40:53 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
0

欢迎来到爱十堰社区,赶紧注册,参加分享吧!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x


曾光洪老师
——写在《诗余画意》付梓之际
□高霜木

春雨之夜,山舍灯下静品曾光洪老师之《诗余画意》。曾先生历时四载,细揣精摩,铁画银钩出的百幅唐诗配画,白云出岫,初为人识,当此物欲滔天,诗意荡然之世,委实值得一说。

曾光洪老师,吾童稚少年时心中之神笔马良,谦谦君子,温润美玉也。清秀沉静,诚恳谦和,轻言细语,文质彬彬,予人总是满脸笑容,但神情中又总隐隐透出一种仿佛隔离感的孤寂忧郁。

第一次直接接触曾老师,是1970年代初某个农历大年三十的下午。因我酷爱烹饪、园艺的父亲与曾老师同校任教,故在那个墙上基本只贴领袖语录画像、旭日青松、猎猎红旗、样板戏剧照的年代,我们家墙上居然贴有曾光洪老师的真迹书法和绘画作品,虽然书法内容多为毛泽东诗词,且书于铜版纸上,但较之印刷品,毕竟是“蕴温活物”,让人朦胧生出真实鲜活、生动亲切的那种感觉。画也作在铜版纸上,记得内容分别有过猛虎、雄鹰、白雪红梅、翠竹青松等,反正一年一换样。

那天,时上高二的我承父命前往曾老师家取他“照例”赠送我家的新年新画,找到曾老师虽窄逼促狭但井然洁净的家时,他家的团年饭正将结束。听我紧张激动地说明来意,曾老师猛然一惊,搓掌连叹,说等了我们好几天没见来取,以为我家今年不换新画了,画好的那幅上午被另一位朋友“商量走了”。但马上又安慰我道:没事没事,我现在就画,现在就画,一定不让你白跑腿儿。

曾老师歉色赧颜,像个做错了事的少年,边取墨裁纸边喃喃地说“现在就画,现在就画”。大约一个多小时吧,一幅竹林熊猫图便跃然纸上,末了,他还十分精细地用棕色颜料为这幅新作勾上绫边图案,显得跟装裱了似的。在那个年代,曾老师案头和简易书架上成排成摞的书刊,以及砚台、墨笔中弥漫出的幽幽暗香,令我神往且刻骨铭心。因这张我亲眼看着画成的竹林熊猫横幅,那整整一年里,我们家在我心中都显得格外春意。

1992年,因在神农架报社充任编辑、记者,受命为“92'中国记者神农架——三峡工程展望”活动征集标志任务,我一不赴汉,二不进京,而是把握十足地直奔十堰,去请时已调到郧阳报社专任平面设计师的曾老师设计。果不其然,曾老师设计的那方三个等腰三角形相互叠加,一个变形“S”自上而下穿插,亦林亦峰,亦水亦云的会标,不仅当时大获好评,而且成为往后所有神农架内容标志设计的经典范式。

按中国画人物、山水、花鸟之大致题材划类,似画史、画论皆首推山水题材图式之难度与画品为高。概因虽中国山水画追求心象神韵的审美趣味,与西方绘画主张具象形似的美学风格截然相反,但那些绘于绢、纸之上,在西方人眼中既不符合“远近法”又有悖光线、色彩原理的中国山水画神品,却又能予西方人不可思议的诗意唤起与审美享受,个中转换,玄乎妙哉!此不禁让人想起丰子恺大师的一段精辟分析:“中国画所描写的是想象的世界,换言之,就是诗的境地。以前我曾说‘中国诗人作诗时喜用绘画的看法’,现在又知道了‘中国画家作画时喜用写诗的看法’,浑成‘诗画交流’之状态。”艺术无国界,审美天下同,中国山水画想象出的精神家园,因其虚构,更其真实,其“实”在于:画面上的山水之境,实画家(诗人)的心灵之境。斯情景也,寄心空旷,清净自在,遗世远嚣,温和光明!令天下人心驰神往,委实自然而然,顺理合情。

古往今来,中土之山水画图及画山描水者多如牛毛,比比皆是,然源起于老庄思想、禅宗审美的山水画与真正意义上的中国山水画家,却凤毛麟角,寥若晨星。一来真正的山水画家必须一身兼备文学与绘画两门学科之才具;二来必须仿佛与生俱来地葆有不为虚名幻利所惑,于安心处立命的“贵族精神”——画品即人品,画格即人格。尤其第二条件,于人多势众,体量庞大,实用主义、功利主义也即“工具理性”已为深层心理,几成思维定式且有恃无恐,孜孜以求的中土族群而言,更其难乎其难!在这里,人们重身体轻心灵,重物利藐精神,苦逐功名利禄,穷图荣华富贵,大了还想大,多了还想多,贪得无厌,欲壑难平!仿佛这世间只有聪明没有智慧,只有心机没有道义,只有欲望没有信仰,把只此一遭的人生和本宜悠然的日子,过得紧张焦虑,苦巴拧巴。结果无论从精神到物质,还是从功名到权势,个个把自己弄得穷也苦富也苦,成也苦败也苦,千篇一律地呈焦头烂额状。

人作为“观念动物”,其生命本质由观念构成,观念不仅决定人苦乐舍得之价值取向,更指挥人进退予让之行为方式,其生成条件,少半来自科学知识之学习吸收,多半取决于民族文化传统甚至祖训家教传承。故余对叔本华“常人察觉到的是这一世界与自己相关的事物而不是这一世界;所承受的是自己所做的事情带来的痛苦或快乐而不是自身生命”之说深以为善。苦拼恶斗,也许能带来“大”,增加“多”,但想必此乃社会形态之演进历史对人性的异化,而绝非造物及生命之本意。生命之本意,人类应该和谐安详地行走在大地上,自在诗意地生活于山水间,一如山水唐诗,一如国画山水!

荣格曾做出过“文化的最后成果是人格”的价值判断,我想再弱弱地补充一句“审美习惯之养成”,不知可当与否?之所以斗胆强调审美于幸福而言具有的重要价值,源于木心先生“现在很多人‘穷’,穷的不是物质,也不是知识,而是审美。人若没有恰当的审美能力,生活剥露出的就会是最务实最粗俗的一面,越来越追求实用化的背后,生活将变得越来越无趣、越来越枯萎”的精彩缕析。

以上对中国山水画,尤其对《诗余画意》的品读领悟,于曾光洪老师,也许无心抑或有意,哪怕即便是不期然而然之偶遇天成,也为其高贵人格之自然倾向。德高望重依然明月清风的曾光洪老师,淡泊名利,醉心书画,既不营营于一官半权,亦不汲汲于斗金车银,林泉雅致,山水情怀,悠游怡然,诗意盎然,无愧人生,可敬可佩,其澄怀远俗的生命姿态,清澈明亮,高山仰止。

铜臭弥天的空间亟待诗意美感,利欲熏心的世道呼唤高贵空灵。此《诗余画意》之启发,亦《诗余画意》之意义。


评分 回复
分享到:  分享一下 QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
下载十堰广电新闻客户端,发布分享更方便!

使用道具 举报

参加活动: 0

组织活动: 0

发表于 18-6-4 11:14:44 | 显示全部楼层 回帖奖励
赞  评分 回复
分享到:  分享一下 QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
下载十堰广电新闻客户端,发布分享更方便!

使用道具 举报

参加活动: 0

组织活动: 0

发表于 18-6-4 16:26:10 | 显示全部楼层 回帖奖励
赞  评分 回复
分享到:  分享一下 QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
下载十堰广电新闻客户端,发布分享更方便!

使用道具 举报

参加活动: 0

组织活动: 0

发表于 18-6-4 19:18:38 | 显示全部楼层 回帖奖励
学习高老师佳作!

点评

千万别言“学习”,这篇东东的受众面应该较窄。啥时得空了一定专程去贵店一访者。  详情 回复 发表于 18-6-5 08:56
赞  评分 回复
分享到:  分享一下 QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
下载十堰广电新闻客户端,发布分享更方便!

使用道具 举报

参加活动: 0

组织活动: 0

发表于 18-6-5 08:56:55 | 显示全部楼层 回帖奖励
huangxingbe 发表于 18-6-4 19:18
学习高老师佳作!

千万别言“学习”,这篇东东的受众面应该较窄。啥时得空了一定专程去贵店一访者。





赞  评分 回复
分享到:  分享一下 QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
下载十堰广电新闻客户端,发布分享更方便!

使用道具 举报

快速回复 返回顶部 返回列表