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[公告] 十堰周刊2018年42期文学(静子/山中宰相/赵向前) [复制链接]

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发表于 18-10-24 16:03:54 | 显示全部楼层 回帖奖励 |阅读模式
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静子的诗(三首)
□静子

◎我钟情那些看似虚无的事情

被时间抽空的日子
我会与一粒灰尘抗衡
在厨房 卫浴的瓷砖上反复习练自己

对于一只塑料袋
我会将其折叠又打开
丢弃那些装满生活废弃物的塑料袋
而后又一次将其张开
等待生活的再一次舍弃

在拖把和地板的摩擦中
我将自己抹去又找到

就这样
我始终把自己交给那些
看似虚无的事物

在那些看似虚无的事物中
我将自己抛弃
又找回

◎存放

一口大锅
将你我的喜悦煮沸

有足够大的雾
将你我没来得及脱下的隐去

有酒 你酿的热度
一杯接一杯地唤醒

就像早已准备好的这场大雪
此时 一瓣一瓣落下来

落在她能停留的所有器械上
覆盖大地每一寸皮肤

大地准备了足够多的空旷
来承接这场盛宴

就如你的辽阔之心
将我漂泊的魂魄收拢
和存放

◎唤醒

一条模糊的光影
正在舔食暗色

那么多早起的人
和我一道来赶清晨这班早车

有雪卧在生活的背面
它们(我更愿)是她们
是冬季的佐证

或许是为等待另一个季节的唤醒
譬如黎明对黑夜的唤醒
所有的事物此刻都缄默不语

我身体里的黑暗般
需要时光
需要岁月的手将它们唤醒

巨大的冬季仿佛积蓄了所有的冷
期待惊蛰后一声春雷的叫喊
期待春的手一寸一寸的抚慰

更多的人被潜藏的意识左右
只顾埋首于行程

或许 都需要自然的一次认知
来自春的宏大唤醒

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一代名相本打算通过改革富国强兵,不成想事与愿违,反倒加速了国家的衰亡。正因为此,伊川先生程颐说:“新法之弊,吾辈当中分其罪,使当时尽如伯淳(程颢),何至此哉!”
志与道合
□山中宰相

《鹤林玉露》记载,北宋名相王安石年轻时,才高气傲,锋芒毕露,对当时的士大夫们鲜少瞧得上眼,惟独对著名理学家濂溪先生周敦颐心怀敬仰,颇具好感,曾先后三次登门投递名帖,希望当面向周敦颐请益讨教。大抵认为王安石锐气有余、沈毅不足,周敦颐连续三次让王安石吃了闭门羹。王安石感到颜面尽失,非常愤恨,誓言自此问道于经史,不见周敦颐。

《邵氏闻见前录》也提到了一段类似史事。北宋嘉祐元年初,苏洵经张方平写信引荐,到京城开封府结识了翰林学士欧阳修,欧阳修对苏洵、苏轼、苏辙父子三人的出色才学击节叹赏。彼时,王安石声名鹊起,权势如日中天。欧阳修十分看好王安石,想居中牵线搭桥,让苏洵与王安石相见,王安石也有意认识苏洵父子。孰料,苏洵以王安石不近人情,日后难免祸患天下为由,回绝了欧阳修的一番好意。事隔不久,苏洵又专门写了《辨奸论》一文,影射王安石是“竖刁、易牙、开方”一类的奸恶小人,以至苏轼、苏辙都感觉自己的父亲有点儿过分。

另据《北窗炙輠录》记述,“王荆公新法之变,议者纷然。”在此情况下,周敦颐的得意门生程颢一天专程去找王安石沟通。王安石听说程颢登门,认定来者不善,必会阻止变法,顿时火冒三丈,盛怒以待。哪知一见面,程颢春风满面,笑着对王安石说:“当前大家因为变法所争议的,都非一己私事和个人恩怨,都是专心为公的家国大事,请您消消气,容大家好好商量、从长计议。连春秋齐相管仲都知道决策命令要顺应民心民意,何况您比管仲睿智高明,何苦非要把变法搞得天怨人怒呢?”王安石被程颢诚恳的态度及入情入理的一席话深深感染和打动,意识到变法确有不妥之处需要纠正,遂向程颢承诺次日就呈请皇上批准改法。哪知第二天觐见神宗时,谏官张戬严厉斥责王安石推行变法的种种不是,搞得王安石恼羞成怒,下不来台,说什么也不愿承认变法有失,改法之议就此胎死腹中,以致酿成后患。

“行道守真者善,志与道合者大”。做人做事直道而行、坚守本心固然可嘉,但若仅凭一腔热情,没有行之有效的良方、良法、良策作保障,再好的动机、愿望和理想也未必能实现,甚至还会弄巧成拙,好心办坏事。惟有志道契合,知行合一,善念善谋,善做善成,善始善终,才有可能事半功倍,如愿以偿。

《宋史·王安石传》指出:“安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。”设若王安石不那么自以为是,四面树敌,急于求成,以宋神宗的雄心壮志和强力支持,新法未尝不能以善政成功推行。设若周敦颐当初不刻意三拒王安石,而是适可而止,给王安石一个交流、交心的机会,以他的威望才识,假以时日,未尝不能春风化雨,消解王安石些许狭隘偏执。设若苏洵当初不拒人于千里之外,不跟王安石撕破面子,以王安石对他们苏氏父子的惺惺相惜之心,日后未尝不会听进他们的忠言良语,避免迈出错误的脚步。设若张戬当初在宋神宗面前不把王安石搞得恼羞成怒,以程颢与王安石达成的“君子之约”,未尝不能扭转变法之危局。

然而,时光不能倒流,历史无法重写。王安石变法救国的宏大理想没有错,周敦颐欲迎还拒的良苦用心没有错,苏洵泾渭分明的做人原则没有错,张戬面折廷争的担当精神没有错,但他们都不约而同地在态度、手段和方式方法方面出现了欠妥之处。

一干大臣本可以团结一位同僚齐心协力救天下,结果却把他推向了水火不容的对立面。一代名相本打算通过改革富国强兵,不成想事与愿违,反倒加速了国家的衰亡。正因为此,伊川先生程颐说:“新法之弊,吾辈当中分其罪,使当时尽如伯淳(程颢),何至此哉!”


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物是人非,多么凄凉
□赵向前

◎放下一些事情,立马轻松许多。想人生一世,来来回回,不过就是“舍得”二字,舍得之间,并没有绝对的部分。但最重要的是,往往我们都搞不明白自己当下真正想要的到底是什么。

◎我看到有些人一边说憎恨俗物,甚至谩骂,恨不得和一切俗的东西划清界限,一边又做着俗不可耐的事情,并且专心致志乐此不疲。这个很让人迷惑,不知道他们到底是分辨不清俗与不俗,还是说根本就离不开俗,心甘情愿做俗物的寄生虫呢?

◎我觉得,现在人所谓的孤独,可能都源自于内心的欲望得不到满足吧。

◎周辅成说:“人道主义是反神道的,有进步意义。孔夫子一部《论语》,其中仅‘仁’一字而已。”这个“仁”字从人从二,古人讲“仁者兼爱”,即博爱之意,现在人都不提这个字了,我想可能会是觉得仁者都太二了吧。

◎认短为长,可能是当下搞艺术的最易犯的错误了吧。

◎世人不懂艺术者居多,那全是因为所谓懂艺术的“理论家”太多了。

◎《说文解字》说万物中,牛为大物;天地间的事数,兴起于牵牛而耕,所以“物”从牛。“勿”只表示读音。这也就是说所谓人物者,必是牛人也。时光荏苒,有一天你不经意的转身,突然才发现原来身边所有的东西都没有变,惟一变了的只是自己而已。物是人非,多么凄凉的词。

◎看到一句:官字,宝盖头下面不知何物,俗称不是东西;牢字,宝盖头下面一牛字,俗称其为牲畜。古往今来,官者必于牢字有关,真可谓是从不是东西到牲畜也。

◎淡如水。淡,不是没有味道,而是经过生活和时间沉淀以后留下来的诸般滋味。淡而清香的茶,那种恬淡,能持久绵长;过于浓烈的,却是越喝越觉得寡味。但说到底,淡如水,“水”很关键,清澈透明,波澜不兴,却点点滴滴都是真实的生命。只一味追求淡,怕是到最后就成了开水煮冰棒了。

◎鲁迅说:“与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。”有人说,这是一种圆滑的表现,我觉得,这也是“恰到好处”的一种。

◎ “人人本有长生药,只是迷途枉自抛;甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。”周至楼观说经台有一古碑,上面有一首全是造字写的诗,相传是太上老君所作。其中有一字,上面是办法的“法”,下面是宝贝的“宝”,这个字读zi(自),意思就是人身本就有宝,即精气神,所以勿须外求,当然更重要的是不能枉自抛啊。

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发表于 18-10-24 17:06:43 | 显示全部楼层 回帖奖励
◎看到一句:官字,宝盖头下面不知何物,俗称不是东西;牢字,宝盖头下面一牛字,俗称其为牲畜。古往今来,官者必于牢字有关,真可谓是从不是东西到牲畜也。
我买了一份,在纸质刊物上读了,觉得这句犀利。
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发表于 18-10-24 17:12:18 | 显示全部楼层 回帖奖励
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发表于 18-10-30 10:44:45 | 显示全部楼层 回帖奖励
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